Тре́бы – священнодействия и молитвословия, совершаемые священником по нужде (церк.-слав. «требованию») отдельных лиц. К ним относятся таинства (крещение, исповедь, причащение на дому, елеосвящение, венчание), церковные обряды (отпевание, погребение, освящение квартиры, дома, колодца, садового участка, машины и пр.) и другие молитвенные чины и последования, имеющие частный характер.

Кроме общих богослужений (литургия, вечерня, утреня) в Православной Церкви существуют частные богослужения, называемые требами (так как они совершаются по требованию, по заказу прихожан), в том числе молебен (о живых) и панихида (об умерших). Они заказываются там же, где принимают записки и продают свечи.

Панихида служится перед кануном – особым столиком с изображением распятия и рядами подсвечников. Здесь же можно оставить приношение на нужды храма в память об усопших близких.

При заказе Треб необходимо иметь в виду, то что «церковные требы», могут совершаться только лишь за крещённых людей в Православной Церкви. А Требы, которые направлены на молитву за усопших, не читаются за самоубийц, еретиков, богохульников. В Случае если Вы не уверены в этом, то есть по какой причине скончался человек, можно всегда спросить совета у Священнослужителя об этом, как правильно поступить во этой или другой ситуации.

Понимая, что самое большее, что мы можем сделать для наших близких (особенно усопших), – это подать записку о поминовении на литургии, не стоит забывать молиться о них дома и совершать дела милосердия.

ВИДЫ ЦЕРКОВНЫХ ТРЕБ

Записка «Простая»
Записки с именами читаются о здравии и упокоении в Алтаре во время Литургии, без вынимания частиц из просфор.

Записка «Заказная» / Записка на Сорокоуст (на Литургию)
Это самое важное поминовение о живых и усопших. На главном церковном Богослужении — Литургии, на её 1-й части — Проскомидии, священник вынимает из просфор частицы о здравии и упокоении христиан, за которых подавались записки. В конце Литургии эти частицы погружаются в Святую Чашу, при этом священник произносит слова: «Отмый, Господи, грехи поминавшихся зде Кровию Твоею честною, молитвами святых Твои»».

Записка на Сорокоуст «по чину Обедня« (на Литургию)
Записки с именами читаются о здравии и упокоении в Алтаре во время Литургии, без вынимания частиц из просфор.

Панихида (Молебен о упокоении)
Заупокойное Богослужение, на котором молитвенно поминаются усопшие и в уповании на милосердие Божие, испрашивается им прощение согрешений и блаженная вечная жизнь. Совершаются панихиды как до погребения усопшего, так и после, обычно в 3-й, 9-й, 40-й день по смерти, в дни его рождения, тезоименитства, в годовщину смерти.

Молебен (Молебное пение)
Богослужение, при котором Священник, а также присутствующие верующие, просят Господа, Богородицу или Святых о ниспослании милости, или благодарят Господа за полученные благодеяния.

КАК ПРАВИЛЬНО ОФОРМИТЬ ЗАПИСКИ НА ТРЕБЫ?

Если Вы оформляете Записки в Церковной Лавке, то необходимо запомнить следующее:
Поминальные Записки надо писать аккуратно, разборчиво. Вверху Записки ставится Крест и обозначается: «О здравии» или «О упокоении».

Имена пишутся полные, в Родительном падеже (о здравии и упокоении кого? — Тамары, Иоанна, Кирилла).

Например: Иван — Иоанн; Юлия — Иулия.

Правильное церковное написание имен можно найти в «Святцах», которые помещаются в церковных календарях.

Количество имен не имеет значения, но очень длинные записки читать неудобно. Обычно пишут 10-15 имен. В поминальные записки вписывают только имена крещенных в Православной Церкви.

Не забывайте также писать приставки к именам, если это подразумевается.

Например: Митрополита Анастасия — митр. Анастасия;

Иеромонаха Лаврентия — иером. Лаврентия;

Монахини Валентины(ж) — мон. Валентины(ж);

младенца Дарии — мл. Дарии;

отроковицы Ксении — отр. Ксении;

болящего Димитрия — б. Димитрия;

заключенного Стефана — закл. Стефана;

воина Михаила — в. Михаила;

новопреставленного Василия (дата смерти) — нп. Василия (дата смерти);

приснопамятного Петра — пп. Петра (дата памяти) и т.п.

Последовательность перечисления поминаемых людей в записке:

1. Священнослужители с указанием их «сана«: патриарха..; митрополита..; архиепископа..; епископа..; протопресвитера..; архимандрита..; протоиерея – игумена..; иеромонаха..; иерея..; архидиакона..; протодиакона..; иеродиакона..; диакона..; иподиакона..; монаха (монахини)..; послушника (послушницы)..; чтеца..; * … — Имя.
2. Имя вашего «духовного отца» — священника, который вас наставляет, заботится о спасении вашей души, молит о вас Господа.
3. Имена детей: младенца (младеницы)… ; отрока (отроковицы)…
4. Имена всех остальных взрослых мирян (сначала мужские имена, а затем женские): — ваши родители; — свое имя; — имена членов вашей семьи, близких и родных; — имена ваших благодетелей; — если у вас таковые имеются, то далее пишете имена своих недоброжелателей, обидчиков, завистников и врагов; — по благочестивой традиции, после списка имен, обычно вписывают фразу «Всех православных христиан», которая говорит о том, что вы желаете «спасения» всем без исключения, православным христианам, имена которых вы могли забыть, или не знать.

Нельзя подавать записки о здравии еще не родившегося ребенка. Не родившийся ребенок еще не принял Святого Крещения, а в Записках пишут только имена крещеных православных христиан.

Ребенок до 7 лет — указывается как «младенец». (мл. Дарии).
Ребенок от 7 до 14 лет — указывается как «отрок» (для мальчиков) и "отроковица" (для девочек). (отр. Ксении).

Дополнительная информация, которую вы можете указать в записках «О упокоении»:
• новопреставленного — усопший в течение 40 дней после кончины (обычно обозначают в записках сокращенно н.п.);
• приснопамятного — усопший, имеющий в этот день памятную дату (обычно обозначают в записках сокращенно п.п.): — день смерти; — день именин; — и день рождения усопшего;
• воина.


Как поется в Стихире при погребении: «царь и воин, богатый и убогий, в равнем достоинстве, кийждо бо от своих дел, или прославится, или постыдится».

ПОЧЕМУ ЗА ТРЕБЫ И ПОМИНОВЕНИЯ В ХРАМАХ БЕРУТ ДЕНЬГИ?

Наше молитвенное прошение к Богу должно подкрепляться готовностью и со своей стороны что-то принести в дар. Это известно с самых ранних библейских времен. В этом духовный смысл жертвоприношений и разного вида пожертвований. Поэтому уже в древней Церкви люди делали денежные вносы.

Святитель Иоанн Златоуст разъяснял тем, кто в его время не понимал значение сборов: «Ты не смущайся – не за деньги продаются блага небесные, не деньгами покупают их, а свободным решением дающего деньги, человеколюбием и милостыней. Если бы на серебро покупались эти блага, то женщина, положившая две лепты, не много получила бы. Но так как не серебро, а доброе намерение имело силу, то она, показав всю готовность, получила все. Итак, мы не должны говорить, что Царствие Небесное покупается за деньги, – не за деньги, а за свободное решение, которое проявляется через деньги. Однако, скажешь, и деньги нужны? Не деньги нужны, а решение. Имея его, ты можешь и за две лепты купить небо, а без него и за тысячу талантов не купишь того, что можешь купить за две лепты».

Пожертвования, которые делают верующие, имеют две стороны. Одна духовно-нравственная, а другая жизненно-практическая.

О духовной стороне говорит Господь: "Продавайте имения ваши и давайте милостыню. Приготовляйте себе влагалища не ветшающие, сокровище неоскудевающее на небесах, куда вор не приближается и где моль не съедает, ибо где сокровище ваше, там и сердце ваше будет" (Лк.12:33-34). И святой апостол Павел пишет: "Вы и в Фессалонику и раз и два присылали мне на нужду. [Говорю это] не потому, чтобы я искал даяния; но ищу плода, умножающегося в пользу вашу" (Фил.4:16-17).

Практическая сторона. Церковь и люди её живут в реальном мире. Жизнь Прихода требует немалых расходов.

Нынешнее поколение верующих оторвано от многовековой традиции. У многих нет ни чувства, ни сознания соборности. Большинство людей приходит в храм только для удовлетворения своих духовных нужд. Жизнь прихода и Церкви они не сопереживают как часть своей жизни. О нуждах своего родного прихода они даже не задумываются. В древней Церкви было иначе.
Святой апостол Лука говорит: "У множества же уверовавших было одно сердце и одна душа" (Деян.4:32). Поскольку Господь заменил обрядовый закон Законом духовным, то от христианина требуется дух жертвенности. Он должен совершать приношения благотворительного характера по усердию.

Святой апостол Павел писал к коринфянам: "Каждый уделяй по расположению сердца, не с огорчением и не с принуждением; ибо доброхотно дающего любит Бог. Бог же силен обогатить вас всякою благодатью, чтобы вы, всегда и во всем имея всякое довольство, были богаты на всякое доброе дело" (2 Кор. 9:7-8).